我和林尔兄有缘。印缘自然不在话下。关键是第二层。他在苏州吴门，古称姑苏，我的老家当涂，古称姑孰。我没有详加考证，但早有专业人士告诉我，这其中确有渊源。只是姑孰的名气被掩藏了，其实早在唐宋，李之仪来此，号“姑溪居士”，苏轼则留下了《姑孰帖》。尽管我多年不曾回，却始终记得那条姑溪河。

　　新见林尔兄近期甲骨文精品，读之只觉得眼前一亮。因为作品较多，更方便发现其中的规律和方向。

　　有清一代，经过众多大师先贤的尝试和提炼，总结出印中求印、印外求印、印从书出、印从刀出等宗旨，成为后世的度世金针。以此来衡量林尔兄的甲骨文创作，可谓至当不过。

　　按照林尔兄的自述，因为偶然机缘钟情于甲骨文拓片，为此而着迷、疯狂，遂发宏愿，尝试以此入印，一发而不可收。

　　甲骨文入印是篆刻创作当中的一种特殊形式，面世较短，发展未臻于成熟，但意义不容忽视。自简经纶首开甲骨入印，历来不乏诸多印人加以尝试，但成功者寥寥。很多人受制于可识字数和字形性质的限制，在印面中未能实现有效的“印化”，文字之间的关系无法协调而成为有机整体，出现机械刻板或造作松散的不足，遑论个人风格。所以，对于林尔兄来说，甲骨文入印无疑也是一种挑战。也正因为是一种挑战，存在一种莫大的乐趣。当自己所喜欢的一种古文字，在印面中以另一种形式“复活”，而且还能打上个人烙印，这种尝试所能带来的乐趣是难以用文字来形容和表达的。人生需要有趣，从事篆刻艺术也要有趣，否则无法持久。

　　当然，仅仅做到有趣还是不够的，必须上升到专业水准的高度。林尔兄做到了这一点。篆法上充分印化，毋庸赘叙，刀法变化丰富，充分传达“书写性”，章法上，充分考虑到发挥每个字形特点的同时，保证整体上的和谐，从古玺印章中找到对接的灵感和资源，巧妙化合。艺术关键在于一个“化”字。做不到“化”，反面就是生硬，就是夹生饭。所以，对于林尔兄而言，个人风格自然是水到渠成。一种限制性非常大的文字，能够运用自如，成为个人风格的载体，作为同道，我深知其中大不易。

　　究其成功的缘由，我尝试总结出三点：一是入古，二是求静，三是近雅。甲骨文是目前已知的，体系最完整、最成熟的古老文字，虽然归于篆书体系，但远不同于后世的缪篆等入印文字，古韵、古意、古味、古态等，都要大力发掘，更重要的是掌握出处，实质上已不仅仅是印人的要求，而是文字修养的范畴，唯有如此，才能真正入古，否则只是叶公好龙。老子言：“静为躁君”，静而能古，复归平正就是一种静穆的境界。当然，静的形式中要有动的变化。纵观林尔兄的诸多印面，成功做到了这一点。静的整体，蕴含动的态势。近雅更不难理解，篆刻本身乃风雅事，甲骨文入印更添高雅——“高难度的风雅”。这无疑源于林尔兄在明清流派印尤其是黄士陵篆刻中汲取“清雅”之气。印面气息清而不浊，方为上乘，做到风雅、高雅和清雅，再加上前面所强调的“古”，便入“古雅”，斯是大道。

　　此外，林尔兄边款取曼翁之意，可谓“古不乖时，今不同弊”，由此可以看出林尔兄的眼界和心胸。

　　苏州吴门有着极其深厚的历史文化底蕴，书画印久盛不衰，无疑对林尔兄有濡染之功，而置身当下，在新世纪的起点上，林林总总的来看，可谓天时、地利、人和皆备。我给林尔兄的建议，除了注重“印中求印”等四大宗旨外，还得增加“印从人出”一条，注重个人性情等一切消息，在知天命的黄金年龄段，再出精品。“世浪连天涌，心如一镜平”，方寸之间，游刃有余，有大自由，得大自在。