甲骨文的存在虽历史悠久，然大多数时间沉埋地下，自1899年发现以来，虽然一百多年过去了，然对于一门学科乃至作为素材引入书法创作则较年轻。由最初的各种考古学术研究延伸到书法艺术，学术成果可谓丰硕，然而以此为艺术触发点进行的创作似仍嫌不够，存在诸多不足。最初开风气者是金石学家和一些专家学者，其中罗振玉先生是首开先河的，只是他们还是以金文或小篆的笔法进行书写，还有很多金文或小篆的痕迹，这是他们那个年代的局限。严格意义上说，他们当时创作的甲骨文书法，是依据所发现的零星残片，凭的是他们扎实的文字和书法功底，他们的艺术劳动为我们提供了宝贵经验以及重要的启迪。

　　随着时间的推移，古文字学研究的深入，今天我们获淂了较前人更加丰富而翔实的材料，这是我们生在这个时代的幸运。在这样的形势下，甲骨文书法创作越来越为人关注。我念兹在兹多年，拟在此方面作初步的探索。

　　毫不例外，甲骨文书法同正草隶篆一样面临一个临摹——创作——再临摹的过程，我在临摹甲骨文时，先通读，再挑出刀味结构佳的进行放大，裝订成册，时常揣摩，刚开始时，写出的甲骨文总有很多篆书的影子，中规中矩，不大活泼，而甲骨文最大特点之一就是天真烂漫，劲挺自由，所以在临累了疲劳时就多看多品味——只有掌握了甲骨文的规律，才能登堂入室，渐入佳境。而在甲骨文创作中最难的也是经常碰到的的问题是范字的不足。甲骨文书法创作同其他字体相比较难，社会上研究它的人本来就少之又少，有的专家学者就象啄木鸟，紧盯不放，令人钦佩。这里我们不妨多听听董作宾先生的意见：书写甲骨文书法“不能用学术立场加以限制”，有的字可以“借用初文”，有的可釆用“假借”，当然我们也不能用这样的借口做挡箭牌，碰到没有的字就可以胡编乱造，这里面还有一个原则问题，首先尽量用已确认的字，实在没有不得已才可用假借或初文，这里还牵涉作者的学养水平，平时要多读一些文字学方面的书，多査阅典籍资料，否则要想在甲骨文领域有所作为是难之又难的。譬如种一颗小树，我们要勤浇水施肥，不能太挑剔，写甲骨文在当下本身就是件吃力不讨好的事，你横挑鼻子竖挑眼，会有多少人干，都涌到二王门下怎么办?到时再要人来学，谁干?所谓宽以待人，实在不错，多鼓励多引导，才是应该的。古人论书有“书贵瘦硬方通神”之谓，这用在其它字体可能会有争议，而用在甲骨文书写却是至论，因为甲骨文是契刻而成，以刀代笔，这就注定了它的鲜明特点，我们看甲骨原作，就不难发现它的线条质量是何等高妙，瘦劲有力，绝非是那种单调无生命力的春蚓秋蛇。当代善写甲骨文的福州潘主兰先生和姑苏沙曼翁先生，他们的甲骨文书法均有自家风骨，值得我们好好学习。

　　常言道印从书出，这一点不假，我们从邓石如、吴让之、吴昌硕直至齐白石，他们都有自己的书法语言，因而他们的篆刻才有自己的灵魂，呈现在我们眼前的才丰彩多姿，生动感人。反之，查查字典按图索骥，就是刀功再好，人再聪明，也只是工匠一个，哄哄外行罢了。将甲骨文入印，与书写不同，其中还有一个印化的过程，现在很多人用甲骨文作印，大多遗貌取神，很难睹甲骨真趣，其实要表现甲骨文的神趣，印要比书来得优越，因为二者都是用刀。民国年间简琴斋刻的甲骨文印饶有意味，在目前甲骨文印经典之作不多见的情况下，我们也可以从中吸取营养。而先秦战国期间的古玺印更是移植甲骨文的最適合的土壤，二者年代接近，文字也相近。时下甲骨文所缺失之字大都可用彼时之字借代。从目前掌握的资料看，我们还没发现甲骨文印，那么怎样将天真烂漫的甲骨文印化呢?做旧不是办法，我以为边框是一个很重要的地方，甲骨文每字都有其独立的个性，你要把他们揉在一起，又不使之突兀孤立，就得象战士出操一样，让他们步调一致。这时再加上其他的辅助手段，一方堪称成功的甲骨文印才算完成。

　　刻印虽是雕虫小枝，然想有所作为，也需兼学六艺，融会贯通。前贤典籍和师友都是引导我前进路上的明灯，自身修为更是不能少，不能偏了航道，我将继续在甲骨文领域寻找人生与艺术的灵感。